sur le fil des jours
L’Allemand Johann Kepler (1571-1630) est le grand artisan de la révolution astronomique.
Utilisant les données de Tycho Brahé, il découvre la nature elliptique des trajectoires planétaires et renverse le dogme aristotélicien du mouvement circulaire et uniforme comme explication des mouvements célestes.
Jean-Pierre Luminet, les bâtisseurs du ciel.
Les lois de Kepler sont des lois cinématiques qui décrivent le mouvement des corps célestes
– “Le moi, devant autrui, est infiniment responsable”
– “Le visage de mon prochain est une altérité qui ouvre l’au-delà. Le Dieu du ciel est accessible sans rien perdre de sa transcendance, mais sans nier la liberté du croyant”
– “Le visage est ce qui nous interdit de tuer. Le visage est signification, et signification sans contexte”
– “La proximité de l’autre est signifiance du visage”
– “Le visage parle”
– “Autrui est visage”
Emmanuel Lévinas est né à Kaunas (Lituanie) le 12 janvier 1905. La bibliothèque de ses parents lui permet de s’initier très tôt à la grande littérature mondiale, en particulier à Shakespeare, Dostoïevski et Pouchkine. En 1923, il se rend à Strasbourg, pour y étudier la philosophie.
« Ecrire, c’est avancer mot à mot sur un fil de beauté, le fil d’un poème, d’une oeuvre, d’une histoire couchée sur un papier de soie. Ecrire, c’est avancer pas à pas, page après page, sur le chemin du livre. Le plus difficile, ce n’est pas de s’élever du sol et de tenir en équilibre, aidé du balancier de sa plume, sur le fil du langage. Ce n’est pas non plus d’aller tout droit, en une ligne continue parfois entrecoupée de vertiges aussi furtifs que la chute d’une virgule, ou que l’obstacle d’un point. Non, le plus difficile, pour le poète, c’est de rester continuellement sur ce fil qu’est l’écriture, de vivre chaque heure de sa vie à hauteur du rêve, de ne jamais redescendre ne serait-ce qu’un instant, de la corde de son imaginaire. »
Un instant de perfection.
Illustration: Carolyn Mary Kleefeld
CETTE ÉCHARDE DE NÉANT
Oh toi si éloigné
mais pourtant si intime dans
ta manière sereine de me posséder
Aimerais-je l’inconnu,
plutôt que toi ?
Est-ce la distance que nous gardons
qui fait naître notre intimité ?
Oh inconnu,
pourquoi ta voix enferme-t-elle
une telle richesse –
une richesse qui dilate
mon cœur faiblissant ?
Oh souffle de vie
suis-je à la recherche des étoiles
d’un rêve qui ne se réalisera jamais ?
N’y a t- il que cet oubli
de l’autre côté de la mort ?
Arrache-moi des ombres
qui décapent ma vie.
Prends-moi, enlace-moi
dans cette écharde de néant
où durant un instant
l’on ressent la perfection
***
THAT SLIVER OF NOTHINGNESS
O you, who are so distant,
yet so intimate in
your silent possession of me
Am I loving the unknown,
rather than you?
Is it the distance we keep
that breeds our…
Voir l’article original 882 mots de plus
« « Newton n’était pas le premier au siècle de la Raison, il était le dernier du siècle des Magiciens, le dernier des Babyloniens et des Sumériens…«
« Il y avait dans son caractère une tension mystique qui passa presque inaperçue. Elle se révélait non seulement par ses lectures des formules ésotériques des alchimistes, mais aussi par l’attirance qu’il éprouvait pour la philosophie des platoniciens de Cambridge et leurs interprétations des prophéties des livres de Daniel ou de la Révélation. » Louis Trenchard More (biographe de Newton)
« Newton n’est pas loin de penser que Dieu lui-même a confié par le passé certains secrets à des hommes d’exception, à une élite. D’où l’idée d’une prisca sapiensa, d’une connaissance originale. Comme les savants de son temps, il considère que les écrits des Anciens représentent une expression incontournable de la vérité. »
Newton (1642-1727)
« Sa venue au monde est mouvementée : il naît trois mois après la mort de son pèreN 2et, comme si cela ne suffisait pas, de façon prématurée.
…
Comme Barnabas ne veut pas s’occuper d’Isaac, celui-ci est laissé à la garde de ses grands-parents maternels, dont la famille, peuplée de gens d’Église et d’universitaires, sera chargée de sa formation. Mais cette séparation suscite en lui un fort sentiment « (d’)angoisse, d’agressivité et de peur »5 qui fait de lui un égocentrique précoce. Chaque fois que quelqu’un tentera de lui enlever ce qu’il estime être son bien, il répliquera avec une violence démesurée. Même s’il peut compter sur des oncles, tantes et cousins qui vivent dans les environs, il souffre de son enfance solitaire et cette souffrance contribue à son isolement.
…
Il se choisit également le pseudonyme alchimique Ieoua Sanctus Unus qui signifie en français : « Jéhovah Unique Saint », mais qui est aussi une anagramme d’Isaac Neuutonus75. Durant plus de 25 ans, Newton conservera le secret sur ses activités et surtout sur ses contacts, desquels il reçoit de très nombreux ouvrages et traités alchimiques, qu’il annote et recopie jusqu’à se constituer une des plus vastes bibliothèques alchimiques de son époque76.
Une grande partie de ses écrits de tradition alchimiste, non publiés, seront oubliés ou mal interprétés : lorsqu’en 1872 un descendant de sa sœur fait don à l’université de Cambridge des écrits et livres conservés par sa famille, le bibliothécaire renvoie à celle-ci une malle contenant les écrits « n’étant pas de nature scientifique77 » dont une grande partie de ses travaux alchimiques.
« Les Kogis sont les descendants des Tayronas, une des plus grandes sociétés précolombiennes du continent sud-américain à l’image des Incas, des Mayas ou des Aztèques. Ils vivent sur les hautes terres de la Sierra Nevada de Santa Marta, dans le nord de la Colombie. Ils sont environ 18 000. »
Association Tchendukua,fondée par Eric Julien après avoir été sauvé d’un œdème pulmonaire par les Kogis
La Dépêche.fr
Don et contre-don
« tu m’aides et je t’aide sans contrepartie rémunérée » se rencontre entre frères, beaux-frères ou voisins. Il n’est pas sans évoquer les systèmes de « SEL » (système d’échanges locaux), voire de solidarité qui se développe en cas de crise ou de pénuries dans nos sociétés modernes.
Harmonie, équilibre, solidarité, engagement, responsabilité, respect, écoute, en arrière plan de ce fonctionnement basé sur le don et le contre-don, se trouve un très « puissant » et très « efficace » système de valeurs partagées. Puissant, car il est en permanence expérimenté et entretenu par les Mamus qui en sont les gardiens vigilants. Efficace, car c’est sans doute grâce à ce système de valeurs et leur implacable détermination à le faire vivre, que les Kogis ont réussi l’extraordinaire tour de force d’arriver jusqu’à nous. C’est ce système d’intelligence collective, ce dialogue « créatif », indispensable à notre survie, cette intelligence « vécue », qui permettent d’incarner des valeurs au détriment du lien institutionnalisé ou contractuel qui éloigne et dissout la relation « sociale ». (LIK)
« …Les Kogis possesseurs de parcelles de café ont pu vendre leurs récoltes dans la vallée, dégager des bénéfices et acheter des objets de consommation introuvables dans la Sierra. Certains Kogis ont pu avoir ce que d’autres ne pouvaient avoir. Divisions, jalousie, et même vols, ce qui ne s’était jamais vu chez les Kogis, ont commencé à apparaître. La différence s’insinuait dans la communauté, créant des déséquilibres, puisque, contrairement aux objets ou productions traditionnelles qui se trouvent à profusion dans leur environnement naturel, certains ont soudain eu accès à des objets totalement nouveaux. La décision a donc été prise d’abandonner les plants de café et de les laisser mourir doucement. Une façon de conjurer la mort et la destruction de leur culture…
… Il(s) perdai(en)t surtout le système de don et de réciprocité qui fonde leur identité et l’équilibre social du groupe. (KOG) »
Yuki Onna, la femme de neige.
Illustration: Sawaki Suushi
Les empreintes de pas
s’arrêtent net!
la femme des neiges?
***
(Mayuzumi Madoka)
